法鼓山心靈環保讀書會

     佛陀的教義，經過長時間的傳述及註釋，加上廣闊面的繁衍及發揚，本質雖然未變，形態卻因時、地、人物的不同而有了各式各樣的表現；在這些形態之中，確有真正的佛教教義，不過也有不少是和真正的佛教並不相應的東西，我們應向讀者承認這些事實，並指出這些事實。
     《佛教入門》根據近世佛教學界，所得最新的研究成果，用中學生即可看得懂的 通俗筆法，寫出十萬字左右的一冊書來，以提出問題和解答疑問的方式，自印度開始的佛教教主、教理、教史、教儀等，作扼要和明確的介紹。
      
 

《絕妙說法》著作大綱下半部也已上傳，歡迎點閱下載喲！～～～

講綱整理：法鼓山聖嚴書院佛學班學長
　　　　       潘麗期、留麗鳳、柯瑤碧、洪王徽恢、張錦珠、張奇明菩薩

      《法華經》依全經原文的次第，照著經義的內容宗旨，節要而連貫的講述。

      這本講要，雖未能依原典逐字逐句解釋，還是循著原典的次第，介紹原典的內容，脈絡分明，一目瞭然《法華經》每一品的心要何在？經義的所指為何？每品內容於全經中的位置何在？於整個佛法的修證次第中扮演著何等重要的角色？

      本講要除了以現代人通用的語文，將經典原文略予譯介之外，更重要的是將經義內含如何引用到現實生活中來。

       阿彌陀佛之所以成為阿彌陀佛，是因為他在修行菩薩道的階段，發了四十八個大願，最後不但修行成佛，也成就了西方極樂世界，救濟一切眾生。而敍述阿彌陀佛成佛的因緣，以及發願的願文，就是《無量壽經》的主要內容。

        許多中國佛教徒，在每天早晚課誦的時候，都會稱念「阿彌陀佛」的聖號，對於〈讚佛偈〉中「四十八願度眾生」的句子，都能朗朗上口，但卻不知道是出於《無量壽經》。

 講綱整理：林宣佐 (法鼓山圖書資訊館專職)

      《聖嚴法師教觀音法門》是由日常生活中的持名、持咒、讀誦，進而對於人生身心的觀照、對於由淺入深的禪定修行，乃至如何悟入自性，成就無上佛道，都作了簡明扼要的說明。

 講綱整理：法鼓山聖嚴書院 黃子玲菩薩 (前十篇 )、劉秉華菩薩 (後五篇)

      本書《拈花微笑》，從其性質而言，實是《禪的生活》的續集。

      本書共收錄聖嚴師父二十四篇稿子，多半都是貼切著現實生活而談禪法的修行，僅少數幾篇陳義比較深入，組織比較緊密，但也尚無一篇是讓人看不懂的文字。

      另收有一篇附錄〈禪的新心理療法〉，是一位英國心理學教授克魯克博士，在美國東初禪寺訪問聖嚴師父的對話筆錄。

      綜看本書，是以淺近的語文，表達常人都能看懂的佛法，由基礎的佛學常識，到專門的禪學思想，由一般生活中實用的禪學修養，到長期專修的禪修境界，作了層次化的介紹。

      《心經》是三藏聖典中流傳最廣，被人持誦講解最多的一種大乘經典，雖僅二百六十個漢字，涵義豐富，譯筆精簡流暢而優美。其內容既淺又深，以基本原始的佛法為底子，以大乘空義的佛法為靈魂。真是遇淺即淺，逢深則深的好經。可以把它當作正知正見的佛法概論來持誦、來閱讀、來研究。

      《心經禪解》這本隨身經典，是當年聖嚴師父講於紐約東初禪寺，因當時聽眾人數較少，程度卻相當平均，所以比較著重於佛學思想及禪觀，同時也對經文逐句的解釋，必要時也徵引了諸大小乘經論，便利於新學者的禪修練習，也可作為演講《心經》的參考。

講綱整理：聖嚴書院精讀班  張若萍菩薩

      中國禪宗史上的許多祖師，都以為平常日用即禪。不論出家在家，若能將禪宗的觀念和方法，用之於日常生活，縱然處身於萬丈的紅塵之中，也會體驗到安定灑脫又活潑自然的人生境界。

      中國正統的禪宗修行，不以神蹟顯靈作號召、不以身心的異象為著眼、不以急功好利作目標，乃以平實的人生為基礎、少煩少惱為宗旨，輕鬆自在過生活。對於過去，無怨無悔；對於未來，積極準備；對於現在，步步踏實，這些便是修習中國正統禪法的好處。

      《動靜皆自在》是由法鼓文化的編輯群策畫集成，是就聖嚴法師自一九九三年至一九九八年之間，發表於《人生》及《法鼓》兩份月刊的文章中，將跟禪及禪修指導有關的各篇篩選出來。

      沒有智慧而只有禪定，或是沒有智慧而只有持戒，都不能得解脫、得涅槃。如何才能有智慧呢？必須修四念處，那是一種「觀」的方法。

      修了四念處後，知道身體是不淨的，就不會那麼執著；知道所接受的是苦，就不會那麼貪戀；知道心是無常的，就不會把自己所追求的當成是永遠的；知道一切的法、一切的現象都是無我的，就不會那麼在乎臧否得失。如果能用四念處觀，將四種顛倒轉變過來，就能開智慧，得解脫、得涅槃。
      三十七菩提分法共分七類：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。要想完成三十七道品，必須從四念處開始，然後經過四正勤，依此類推，一個段落一個段落的完成之後，才能夠得解脫道而證涅槃。 
     《四念處講記》是附在《三十七道品講記》這本書的第一個部分，因為其它部分有單書（隨身經典），四念處沒有，所以也特別把它摘出來作成大綱。

         近年來，物價上漲、失業率提高，種種調查數據顯示，人民痛苦指數不斷攀升，造成生活中的種種苦惱，對於這些煩惱，我們該如何面對呢？有沒有什麼法寶可以讓生活過得更快樂？而快樂又要何處尋覓？
       《真正的快樂》是聖嚴法師針對社會人生的種種現象，提出什麼才是究竟的快樂、如何才能得到真正的快樂。全書分為六大主題：「你快樂嗎？」、「什麼是苦？」、「如何面對生死與聚散」、「找到幸福的起點」、「轉化主觀的感受」、「得到真正的快樂」。幫助讀者探索自我，看清苦與樂的本質，找到自在面對人生苦樂的方法。 
 

 講綱整理：聖嚴書院佛學班－精讀班學員  邱燕美菩薩

佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。

許多人不了解佛教，誤解的人相當多，對於佛教信仰及佛學理論方面常常遇到問題。

聖嚴法師根據他的研究所得，配合時代思想的要求，

並參考了太虛大師及印順法師的一部分見解，

佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。

許多人不了解佛教，誤解的人相當多，對於佛教信仰及佛學理論方面常常遇到問題。

聖嚴法師根據他的研究所得，配合時代思想的要求，

並參考了太虛大師及印順法師的一部分見解，

佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。

許多人不了解佛教，誤解的人相當多，對於佛教信仰及佛學理論方面常常遇到問題。

聖嚴法師根據他的研究所得，配合時代思想的要求，

並參考了太虛大師及印順法師的一部分見解，

佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。

許多人不了解佛教，誤解的人相當多，對於佛教信仰及佛學理論方面常常遇到問題。

聖嚴法師根據他的研究所得，配合時代思想的要求，

並參考了太虛大師及印順法師的一部分見解，

在多元化的現代社會及各種風俗習慣的衝擊下，

佛教正面臨著更多層面的挑戰和考驗。

聖嚴法師以問答的方式，精選七十七則一般人都可能有的疑惑，

以經論為基礎，加以反覆的辨證剖析，為疑者解惑，為信者銘證。

在多元化的現代社會及各種風俗習慣的衝擊下，

佛教正面臨著更多層面的挑戰和考驗。

聖嚴法師以問答的方式，精選七十七則一般人都可能有的疑惑，

以經論為基礎，加以反覆的辨證剖析，為疑者解惑，為信者銘證。

在多元化的現代社會及各種風俗習慣的衝擊下，

佛教正面臨著更多層面的挑戰和考驗。

聖嚴法師以問答的方式，精選七十七則一般人都可能有的疑惑，

以經論為基礎，加以反覆的辨證剖析，為疑者解惑，為信者銘證。

關於《覺情書》……

在我們的生活中，似乎離不開情，
情可以產生正面的能量，創造美好的人生；
也能成為困擾你我的苦果！我們該如何面對世間情？

關於〈四聖諦〉講記……
釋迦牟尼佛成道後的第一個夏天，
在鹿野苑為五位比丘弟子所講的佛法，就是四聖諦。
四聖諦即苦、集、滅、道，