法鼓山心靈環保讀書會

《聖嚴說禪》

禪非文字，所以是不能光靠嘴巴說的。
禪宗所留的語錄之多，能夠汗牛充棟，要傳遞有關於禪的消息，也不能不說話的。

        《佛遺教經》是釋迦世尊涅槃前對弟子們的最後遺教，也可說是佛對比丘（尼）弟子們的訓勉，佛一生說法制戒，到了《佛遺教經》，則將戒律和教法做了一次歸納性、濃縮性的整理，將戒律和教法集中在短短的一部《佛遺教經》中，目的是希望弟子們能如法如律地修行戒、定、慧，而得解脫煩惱生死之苦，所以出家人應重視此經。
　　
　　這部經對在家居士也不是沒有用處，因為根據太虛大師的判教，認為此經屬於五乘共法，即人、天、聲聞、緣覺、菩薩都應以《佛遺教經》的教誡內容為基礎而修學。雖然這部經在當時主要是對出家的聲聞弟子說的，但在家居士仍應遵守其中的許多教誡。對僧俗四眾而言，此經可說是生活的規範，以及佛法的基礎，若不懂或不能遵守《佛遺教經》的教誡，那麼，對佛法的認識和實踐將會有所偏差。
　　

        關於《普賢菩薩行願讚》……

        聖嚴法師未嘗以禪者自期，亦未嘗以禪師自詡，卻由於教授禪的修行方法，並且主持禪七，故與禪門結下了殊勝因緣。自一九七九年三月以來，若將本書包括在內，已在台北及紐約兩地，出版了七種關於禪的中文書籍。
       《禪的生活》一書共選收了二十五個單篇，除了〈來與去〉、〈真假禪師〉、〈世界和平〉、〈禪與現代人的生活〉、〈禪與人生〉，及附錄的〈述夢〉等六篇，除了講於美國及台北市的國父紀念館之外，其餘十九篇都是講於北投農禪寺的禪坐會上。

        六度，為佛教術語，或稱六波羅蜜或六波羅蜜多。波羅蜜（Pāramitā）為梵文，其意為「究竟、到彼岸」，在北傳佛教中「六度」是「六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂彼岸的法門」，為成佛必修之科目。

       『六波羅蜜』即指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的六種度越生死修行方法，可以讓人從煩惱的娑婆世界，度脫至永無痛苦的涅槃。透過度人來度己，圓滿成佛。

《心經》幾乎是每個人都知道的，即使不識字的老菩薩們也多能背誦，因此講《心經》的人特別多，聽的人也最有興趣。

《心經》是三藏聖典中流傳最廣，被人持誦講解最多的一種大乘經典，雖僅二百六十個漢字，涵義豐富，譯筆精簡流暢而優美。其內容既淺又深，以基本原始的佛法為底子，以大乘空義的佛法為靈魂。真是遇淺即淺，逢深則深的好經。可以把它當作正知正見的佛法概論來持誦、來閱讀、來研究。

      《心經講記》內文共分為序論(序分)、本論(本宗分)、結論(流通分)三部份且逐句解說，並依經文標示出佛教的宇宙觀、人類觀、人的三世因果觀、菩薩及佛的境界；層次分明，內容也相當紮實，有助於學人作義理的探究。

《心經》幾乎是每個人都知道的，即使不識字的老菩薩們也多能背誦，因此講《心經》的人特別多，聽的人也最有興趣。

《心經》是三藏聖典中流傳最廣，被人持誦講解最多的一種大乘經典，雖僅二百六十個漢字，涵義豐富，譯筆精簡流暢而優美。其內容既淺又深，以基本原始的佛法為底子，以大乘空義的佛法為靈魂。真是遇淺即淺，逢深則深的好經。可以把它當作正知正見的佛法概論來持誦、來閱讀、來研究。

聖嚴法師在這本書中要告訴我們的是：真正的幸福，不必依賴任何外在的人事物，也不是來自變幻無常的情緒與感覺，而是心的一種清楚、愉快與平靜的狀態。因此，透視煩惱，進而運用方法化解、對治煩惱，到最後完全放下煩惱，即是追求幸福的下手處。

聖嚴法師在第一篇首先探討的正是煩惱的來源--情緒。他指出三種「情」--情操、情感與情緒的不同，並強調：任何情緒都是情感無法滿足所造成的衝擊與困擾，都是煩惱。書中的第二篇至第六篇，則分別深入探討對我們造成最大傷害的五種煩惱--貪、瞋、癡、慢、疑，也就是佛陀所說的「五毒」，並提供不同層次的管理與解決之道。

講綱整理：台中金松美菩薩、台北佛學班邱燕美菩薩

 《維摩經》是一部很優美的文學作品，對中國文化的影響，至為深遠。經文中有許多名詞，例如：不二法門、直心是道場，普遍為大眾所知。聖嚴法師在序文中提到：「我們的法鼓山，……倡導建設人間淨土的理念。我們的理論依據，便是出於《維摩經‧佛國品第一》所說：『若菩薩，欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。……菩薩心淨則佛土淨。』」

  聖嚴法師在一九九三年九月及一九九四年二月，連續兩度以「維摩經生活系列講座」為主題，於台北市國父紀念館大會堂，各講出三個晚上，共六個子題：1.社會關懷、2.福慧雙修、3.淨化人生、4.心靈環保、5.慈悲喜捨、6.人間淨土。

  本書的特色，乃是聖嚴法師跳脫傳統的講經方式，擷取《維摩經》精華，配以生活中俯拾可得的經驗，為心靈空虛、苦悶的現代人，介紹維摩詰居士如何以入世的生活形態，又能夠過得自由自在的人生觀，是一本不可或缺的生活實用寶典！

佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。

許多人不了解佛教，誤解的人相當多，對於佛教信仰及佛學理論方面常常遇到問題。

聖嚴法師根據他的研究所得，配合時代思想的要求，

      本書《拈花微笑》，從其性質而言，實是《禪的生活》的續集。

      本書共收錄聖嚴師父二十四篇稿子，多半都是貼切著現實生活而談禪法的修行，僅少數幾篇陳義比較深入，組織比較緊密，但也尚無一篇是讓人看不懂的文字。

      另收有一篇附錄〈禪的新心理療法〉，是一位英國心理學教授克魯克博士，在美國東初禪寺訪問聖嚴師父的對話筆錄。

      綜看本書，是以淺近的語文，表達常人都能看懂的佛法，由基礎的佛學常識，到專門的禪學思想，由一般生活中實用的禪學修養，到長期專修的禪修境界，作了層次化的介紹。

這本小書，原是聖嚴法師於二○○一年於《開放》雜誌（Open Weekly）的專欄，由該刊派遣記者採訪撰稿，每期都以中、英兩種語文對照刊出。針對當時社會大眾所關心的話題，請聖嚴法師做疏導式的回應，以期有助於社會人心的安定，以利於人生視野的開拓、生命品質的提昇、生活態度的調整、人際關係的改善，以及對於生活環境的重新認知。目的是讓社會大眾，都能有突破各種挫折阻礙的勇氣，也有接納各種不同族群、不同文化、不同意見、不同立場的雅量，並且發起自利利人作無限奉獻的大悲願心，使得生活在這個地球村中的每一個人，大家都能轉大好運。

後來，聖嚴法師在老病繁忙之中，起早載晚，抽出時間投注到這本小書之中。除了少數幾篇，不需做多少修改之外，其餘各篇都逐段逐句的刪修增訂潤補。原先發表之時，很少談佛法的修行，趁這機會，也讓讀者們淺嚐一口可以實用在日常生活中的佛法。 

  講綱整理：聖嚴書院佛學班同學／資深義工  張嫈女菩薩                   

聖嚴法師在這本書中要告訴我們的是：真正的幸福，不必依賴任何外在的人事物，也不是來自變幻無常的情緒與感覺，而是心的一種清楚、愉快與平靜的狀態。因此，透視煩惱，進而運用方法化解、對治煩惱，到最後完全放下煩惱，即是追求幸福的下手處。

聖嚴法師在第一篇首先探討的正是煩惱的來源--情緒。他指出三種「情」--情操、情感與情緒的不同，並強調：任何情緒都是情感無法滿足所造成的衝擊與困擾，都是煩惱。書中的第二篇至第六篇，則分別深入探討對我們造成最大傷害的五種煩惱--貪、瞋、癡、慢、疑，也就是佛陀所說的「五毒」，並提供不同層次的管理與解決之道。

講綱整理：台中金松美菩薩、台北佛學班邱燕美菩薩

這本小書，原是聖嚴法師於二○○一年於《開放》雜誌（Open Weekly）的專欄，由該刊派遣記者採訪撰稿，每期都以中、英兩種語文對照刊出。針對當時社會大眾所關心的話題，請聖嚴法師做疏導式的回應，以期有助於社會人心的安定，以利於人生視野的開拓、生命品質的提昇、生活態度的調整、人際關係的改善，以及對於生活環境的重新認知。目的是讓社會大眾，都能有突破各種挫折阻礙的勇氣，也有接納各種不同族群、不同文化、不同意見、不同立場的雅量，並且發起自利利人作無限奉獻的大悲願心，使得生活在這個地球村中的每一個人，大家都能轉大好運。

後來，聖嚴法師在老病繁忙之中，起早載晚，抽出時間投注到這本小書之中。除了少數幾篇，不需做多少修改之外，其餘各篇都逐段逐句的刪修增訂潤補。原先發表之時，很少談佛法的修行，趁這機會，也讓讀者們淺嚐一口可以實用在日常生活中的佛法。 

  講綱整理：聖嚴書院佛學班同學／資深義工  張嫈女菩薩                   

這本小書，原是聖嚴法師於二○○一年於《開放》雜誌（Open Weekly）的專欄，由該刊派遣記者採訪撰稿，每期都以中、英兩種語文對照刊出。針對當時社會大眾所關心的話題，請聖嚴法師做疏導式的回應，以期有助於社會人心的安定，以利於人生視野的開拓、生命品質的提昇、生活態度的調整、人際關係的改善，以及對於生活環境的重新認知。目的是讓社會大眾，都能有突破各種挫折阻礙的勇氣，也有接納各種不同族群、不同文化、不同意見、不同立場的雅量，並且發起自利利人作無限奉獻的大悲願心，使得生活在這個地球村中的每一個人，大家都能轉大好運。

後來，聖嚴法師在老病繁忙之中，起早載晚，抽出時間投注到這本小書之中。除了少數幾篇，不需做多少修改之外，其餘各篇都逐段逐句的刪修增訂潤補。原先發表之時，很少談佛法的修行，趁這機會，也讓讀者們淺嚐一口可以實用在日常生活中的佛法。 

  講綱整理：聖嚴書院佛學班同學／資深義工  張嫈女菩薩                   

佛說的法都是智慧的語言，是從佛的大覺智海中流出；是從佛的大悲願海中流出。智慧的語言，清涼自在；慈悲的語言，溫馨可愛。為我們從煩惱中解除困擾，為我們從迷茫中指點出路。在我們憂愁時給予希望，在我們徬徨時給予引導，在我們恐懼時給予鼓勵，在我們得意忘形時給予當頭棒喝。

  講綱整理：佛學班同學／資深義工

                    楊秋香、劉秉華、邱燕美、張若萍菩薩

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佛說的法都是智慧的語言，是從佛的大覺智海中流出；是從佛的大悲願海中流出。智慧的語言，清涼自在；慈悲的語言，溫馨可愛。為我們從煩惱中解除困擾，為我們從迷茫中指點出路。在我們憂愁時給予希望，在我們徬徨時給予引導，在我們恐懼時給予鼓勵，在我們得意忘形時給予當頭棒喝。

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                    楊秋香、劉秉華、邱燕美、張若萍菩薩

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佛說的法都是智慧的語言，是從佛的大覺智海中流出；是從佛的大悲願海中流出。智慧的語言，清涼自在；慈悲的語言，溫馨可愛。為我們從煩惱中解除困擾，為我們從迷茫中指點出路。在我們憂愁時給予希望，在我們徬徨時給予引導，在我們恐懼時給予鼓勵，在我們得意忘形時給予當頭棒喝。

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                    楊秋香、劉秉華、邱燕美、張若萍菩薩

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佛說的法都是智慧的語言，是從佛的大覺智海中流出；是從佛的大悲願海中流出。智慧的語言，清涼自在；慈悲的語言，溫馨可愛。為我們從煩惱中解除困擾，為我們從迷茫中指點出路。在我們憂愁時給予希望，在我們徬徨時給予引導，在我們恐懼時給予鼓勵，在我們得意忘形時給予當頭棒喝。

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                          楊秋香、劉秉華、邱燕美、張若萍菩薩